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双性同体

写过一篇关于女性主义的论文，当时还选择了个自己颇为得意的角度——“双性同体” （也可译为雌雄同体），这是一个和生物学概念区别开来的心理学概念，从性别角度打开了人认识内在自我的一扇窗。

英国湖畔派诗人柯尔律治说：“伟大的灵魂都是双性同体的。”英国意识流作家伍尔夫有本小说叫《奥兰多》，用一个天马行空的故事支持了这一观点。心理学家荣格认为，人的内心都潜在地存在着一种名叫“阿尼玛”或“阿尼姆斯”的内貌，其与自己的生理性别相反。更有学者和社会学家提出决定性别的不在生理特征而在心理特征。双性同体被认为是人格的一种理想状态，兼有男性的果断坚毅和女性的温柔细腻，这与中国文化中的刚柔相济相类似。

起初双性同体的概念基于这样的出发点：性别上的歧视是不合理的，因为每个人的内心都隐藏着一个异性的自我，正因为这个异性的自我，才使一个人的人格臻于完善。这个主张现在看来十分有道理，我们所认识的所谓“男性气质”和“女性气质”都有明显的缺点，不应该让它们成为人格发展的束缚。性别本就没有高低之分，况且在完善的人格面前，更无所谓孰优孰劣。

女性主义发展到“双性同体”处，显现出了回归与反思的倾向，这种倾向也是整个西方文化发展的一大特点——善于自我批判。西方学者，特别是人文学者对这项工作乐此不疲，不少人将其作为毕生的学术事业。当某一种观点或者思想形成普遍影响或绝对权威时，他们会立即警惕地发出批判的声音，这就使西方文化形成了一种独有的自我清洁和自我更新的能力。女权主义发展到极端，不免矫枉过正，走向另一极端，陷入另一种话语霸权，此时批判和回归的声音也就出现了。双性同体就是一种温和的批判和回归。对于长期处于优势地位的男性来说，这是一种反思；对于长期受到制约的女性来说，则是一种发现。

如今对于女性问题的关注仍然热度不减，一个小品可以引发一场女权论战，更是出现了“直男癌”“鸡贼男”这些嘲讽式的男性新定义。不可否认，女性在现代社会的一些领域仍然受到限制，处于弱势，而在这个充满压力的环境中，“女汉子”悄然诞生。从某个角度上说，“女汉子”是一种双性同体的人格；反过来，所谓“暖男”亦然。既然这些名称的由来背后都有些辛酸与无奈，又何必用过分敏感的性别意识来强调？差别在芥蒂中被放大成差距，结果便与期望南辕北辙，愈行愈远了。

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